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第3章 道德经里的治国理政（第1页）

第3章道德经里的治国理政n本章字数：n1304n字n更新时间：n1小时前n不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。n翻译不尚贤，使民不争n不去刻意推崇标榜所谓的贤能名士，不给贤名附加特权与名利奖赏，百姓自然就不会扎堆争抢虚名、官位、头衔，减少人与人之间的名利内耗。n不贵难得之货，使民不为盗n不刻意哄抬稀有珍宝的价值，不把稀缺物品炒出虚高的天价，当奇珍异宝不再被追捧得价值离谱，人们也就不会因为贪恋高价财物铤而走险，滋生偷盗劫掠的心思。n不见可欲，使民心不乱n刻意去展露、渲染能勾起人贪欲的事物，不去放大虚荣、奢华、攀比这类外在诱惑，人心就不会被杂念欲望搅得浮躁慌乱。n是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨n所以悟道的圣人治理世道的思路是：n虚其心：放空世人心里攀比、虚荣、争强好胜的杂念妄心，剥离外界灌输的多余欲望与虚荣执念，不让虚名外物操控人的精神；n实其腹：保障所有人衣食温饱，夯实最基础的现实生存生活，解决实打实的温饱刚需；n弱其志：弱化人们追逐虚名私利的偏执野心，削减为了攀比争斗而生的功利心志；n强其骨：强健体魄，打磨人务实坚韧的立身根本，拥有安稳过日子的身体底气。n常使民无知无欲n长久地让百姓褪去投机取巧的小聪明、功利心机，安守本心，不滋生过剩的非分欲望。这里的“无知”不是让人愚昧文盲，是舍弃钻营算计的智巧心机。n使夫知者不敢为也n那些揣着心机、擅长投机耍小聪明的人，没有名利攀比的风气土壤，也就不敢肆意钻空子、搞算计、搅动纷争。n为无为，则无不治n用顺应本心与自然规律的无为方式治理，不强行制造名利诱惑、不刻意催生攀比风气，顺着人的本心本源去引导，天下就没有治理不好的世道。n补充道德经：世竞浮华，逐外相之美者众，舍己本心以效旁人，甚伤身以徇俗目之审，此皆执外名而迷本真也。美无定范，皆后天之谓，本自具足，不假外塑。n行善而冀酬报者，伪也；怀畏而强为善者，自困本性也。二者皆蔽心之弊，当守本真。n人世如尘寰一局，有无同源。或始裕而渐匮，或始空而渐盈，得失皆阅世之途，本无殊异。其间难易殊径，困蹇坦途，悉由心念所择，困于妄执则履难，安于本怀则行易。n故《道德经》云：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。n有无铸生世之阅历，难易定行途之格局，长短构境遇之形质，高下分取舍之趋向，音声映情志之起落，前后续心念之迁流。n六端之辨，咸肇于万物立名之后，生分别妄心。鸿蒙无名之始，本无二元之别。自名相生，对立之规成，遂为世间运化之纲，亦是心性修持磨砺之根由。n是以圣人行无为之事，施不言之化。任万物自然兴作而不拒，孕育而不私据，有为而不矜恃，功成而不居名。惟不滞功业之名相，其德恒久不泯。n看破难易高下悉为后天相对之名，不妄造强求，顺自然之律而行，不执己功，不彰己能，乃超脱二元桎梏，趋近鸿蒙本源，此修证长久之至道也。n复观圣人治世之旨：不尚贤，则民息名竞之心；不贵稀珍，则民绝窃盗之念；不显奢欲，则民心澄定不乱。n圣人施治，虚其外慕之妄心，充其日用之实腹；挫其逐利之妄志，固其立身之筋骨。令众黜机巧之小智，寡分外之贪欲，使怀诡谋者无从逞私。n秉无为顺道之治，则寰宇莫不晏然。n上一章n下一章

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