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第170章（第1页）

在天为燥，在地为金。在声为哭，在志为忧。还有哪种乐器，比胡笳更哀切、更凄厉呢？

大唐崇尚土德，而安禄山——伯禽想起在路上听见的传言——正是宣扬自己承天之命，以金代土。

他不是胡人么？为何也要用汉人的这些谶纬之学呢？

作者的话：

昨晚改这章时看到李医生逝世的消息，受到了很大冲击，睡了没几个小时，这章改得有点乱，以后缓过来了会再努力修改的。李医生是辽宁锦州人，我为我们山海关外的土地养育了这样的男儿而骄傲，也为他的逝世感到深深的悲伤。

这章又是过渡章，不知道大家喜不喜欢。这一周因为在首页推荐上，会努力更新的，明天还有一章，是阿妍那边的情节。如果大家喜欢，就留个言吧~

注释：

[1]天行病是中古时期对很多传染病的统称，民间也叫“天行温疫”。温疫并非瘟疫的异写，而是具有温热病性质的传染病，包括但不限于鼠疫、斑疹伤寒、传染性肝炎、流行性出血热等等，见于赓哲，《≈lt;新菩萨经≈gt;、≈lt;劝善经≈gt;背后的疾病恐慌——试论唐五代主要疾病种类》，南开学报哲学社会科学版，2006年第5期。

[2]这一章对常山郡军情和河北形势的讨论，主要参照李碧妍《危机与重构》。

[3]pulleybnk拟“窣干”古音为suet-kan，吐鲁番出土摩尼教中古波斯文《沙卜拉干》残卷（506、7981）中，有swc’gyn一词，意为“燃烧，发光”（见hutter，aniskosogonischesābuhragān-texte，wiesbaden，1992，pp61，63，65，162），很可能是“窣干”的原语。以上转引自荣新江《安禄山叛乱的种族与宗教背景》，黄正建主编《隋唐辽宋金元史论丛》第一辑，2011年。

芍药花

，太阳就隐入了黑沉沉的云层，天色暗得像是黄昏。空气潮湿，浓浓的水意无处不在，无形中使人们的动作滞涩起来，连呼吸都显得有些困难。偶尔掠过的一阵风，并不足以廓清这种潮湿，反而令人更加焦灼疲倦。

“一时半刻之间不会落雨。”王维看着天空轻声说。

山居经验丰富的人，多半懂得判断天气。我用冰凉的手指按了按眉心，稍稍纾解头部的隐痛，再次环顾整个院落。

家中贵重而难以携带的物件，都已被藏入房后的窖中。随身带的包裹，早几日就已收拾妥当：除了干肉等食物和钱银，还有研磨成粉的几副家常药剂，下雨时穿的油衣等等，所有的东西都经我一再筛选，风雅而不实用的物件尽数被剔除。一切的牺牲和准备，皆是为了顺利跟上皇帝出逃。唯一不会在这次出行中降低生活水准的，是我们即将乘坐的马匹。它们一直吃着上好的菽豆，养得十分肥壮。

我反复在脑海中演练六月十三日的计划，几乎到了神经质的地步。

我已和安重璋通过书信，他会派遣一些军士，赶来长安，护送我们。但是，首先，王维得去上朝。万一历史悄然发生了改变――或者是史籍记载有误――李隆基并未在这一日逃出长安，那么王维自行出逃便是大罪了。

然后，我和几个仆婢带上马匹包袱，跟在他后面不远处，去往皇城附近。只要能够确认皇帝已经离开，我们就立刻向西，去追皇帝一行。若是渭水便桥已断，道路不通，那就改换路线，循着皇帝必然经过的几个地方去追：十三日，皇帝先后经过咸阳望贤宫和金城县，十四日就到了马嵬驿。

而若是到了马嵬驿还没有追上……

那就转而向北，去灵武！

离开马嵬驿时，太子李亨被皇帝李隆基留下，宣慰后方的父老。经广平王李俶、建宁王李倓和宦官李辅国劝谏，李亨决定就此前往朔方，收西北边兵，召郭子仪等大将，讨伐河北叛军。下个月的十二日，李亨将在灵武即位，改元至德。

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