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第62章 乾灵古镇20(第1页)

现实,分析组。

比起前几次怪谈,这次分析组工作室里多出来不少新面孔,大部分都是从国家宗教管理局和世界宗教研究所抽调过来的专家,还有不少活跃在反邪教一线的公安警察,甚至有两个业界知名的导游。

本就忙碌的工作室看起来就更拥挤了,不知道从哪些犄角旮旯扒拉出来的旧书堆满了支援小组的办公桌。

他们在乾灵古镇这个主题出现的时候就被征召过来了,陈韶的推理他们全程同步,大部分认可,但也从各自专业提出了修正。

“虽然这个教派没有完全符合邪教的六大标识,但是考虑到‘经理’的存在,以及明显已经具备相对完善的人员管理机制,说它是邪教一点问题也没有。”

说话的是邪教问题研究中心的一名老教授。

“但是它和我们定义里的邪教又有明显不同,它的‘邪说’在怪谈的世界观下是可以被认定为真实存在的,不过恰恰是因为这个‘真实存在’,我反倒觉得它问题很大。”

“因为饭店里那些被污染者的行为,偏离了原教旨?”孙志德犹豫着问道。

老教授扶了扶眼镜,朝孙志德点点头。

“如果所谓的‘神’真的存在,信徒的行为举止哪怕不会完全符合‘神’的想法,但至少在最核心的地方不应当有偏移。

“但是那些教徒很明显更遵循教首的观念,为此甚至不惜违背‘神’赋予的思维,没有自主前往‘天国’。

“而且,作为一个教派,他们缺少自己的标志物,陶罐、紫苏、构树、泥土、特色服饰,基本都是和乾灵族直接相关的。他们必然在乾灵族之后才出现。

“所以我们怀疑,这个所谓的教派,或许不属于,或者至少最开始并不属于乾灵古镇的一部分,它大概率不是被古镇怪谈主动发展出来的。”

他一边说,一边在白板上画出简单的示意图,用黑圈表示怪谈核心,红圈表示乾灵教派,又在红圈里描出一个三角符号,指代“经理”,然后把“经理”和怪谈核心直接连了起来。

“重点就在教首身上,乾灵教派的观念是被他赋予的。但是任何宗教组织的产生都是有原因的,现实里大部分是为了敛财,小部分是因为支配欲、永生之类的妄想,或者两者皆有。

“可是在怪谈的世界里,我不认为财富会是这个原因;人类个体的支配欲也很难压过被怪谈污染的认知;他大概率是被污染后才开始发展教派,所以我们不能把教首当成一个单纯的加害者,而要将他也视为半个受害者。

“所以现在的问题就变成了,是什么让他在被污染后,还要违反求死的本能,拖延自己去死的时间呢?”

说到这里,老教授在三角符号旁边画了一个红色问号。

其他人不由陷入思考。

孙志德下意识咬住笔头,硌到牙了才想起来现在用的是金属壳的自动铅笔,皱皱眉吐出来,思维相当发散的大脑给了他一个奇妙的灵感。

“因为……他想活?”

所有人都看向他,表情有些奇妙。

老教授倒是点点头:“你跟我想的一样,就是求生欲。其实

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