若般若去最新章节_离女身第1页_若般若去履食荒

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果然。

大师讲到了八敬法，讲到了男尊女卑，讲到了社会讥嫌和外道攻击，讲到了女性加入佛教后，众多社会问题的改善和尼僧这个职业出现后，对男权社会的正向推动和女性可以在嫁人和为母之外做出另一种选择的重大意义。

世间宗教沉淀千百年，几乎都将厌女根植于文化内核，虽然佛教也不例外，但至少，释迦摩尼向女性敞开了第一扇宗教生活的大门，意味着女性自此，多了一个获得更多独立性的机会。

父权之下，连自己的独立都只能靠别人的施舍，你还不得不承认这种施舍确实是推动女性思想进步和身体自由的一环，现实真的很讽刺。

“部派佛教时代，般若经典生大乘佛教，无物可以自足而知万法为一，五蕴皆空则境空，空不灭境，空境为二，空不离境，境不离空，境性自空。

是以……”

这段木若真心听着有点绕，俗称没明白，像在听天书。

空，空，空，空什么空？

她只知道四大皆空，色即是空。

又是一段长经，木若左耳进右耳出，明明大师讲的是中文，她偏偏听不明白，像极了大一刚入学时坐她旁边听大马老师全英文讲专业课，却一个字都没听懂还偏头问她的英国同学。

终于到了她能听懂的部分。

“无物可以自足而知万法为一得以拟人化，最高智慧般若被视为具有女性特征，这种仁慈母性力量，才能救众生于无名痛苦业与轮回之外，由此般若波罗蜜多成为诸佛之母。

诸法性空，自然无男女相，但众

，捏之态，无容色恶劣语言卑下之丑，无喜邪事好长舌爱播弄是非之缺，而具颇多德行……”

“什么叫非俗世女身？”

木若自言自语，只有气没出声。

左手边离她很近的邬川却听见了，回答了，也是气音，“没有女性生理上的不便和痛苦。”

点头示意，木若又懂了。

没有大姨妈。

听起来很美好，她也希望女性可以这样，不过靠佛没用，得靠进化，像四脚爬行的猴儿直起身子变成人行走的那种进化。

大师讲到了龙女转女成男，畜生道与女身并存也能成佛，在什么什么经里，释迦摩尼也提到了转女为男与离女身的方法，一众红袍僧听得很认真，木若甚至在一些女僧眼中看到了光亮，好像这样她们真的就会有法可循。

木若面上并未露出什么表情，她尊重一切宗教还有它们那些虔诚的教徒，但她内心，不屑，信佛作甚，拜千座庙不如去找解决问题的方法。

求神拜佛，绝境之徒才干的事，何况还有人至死唯我，只信自己。

“发心行菩萨提道是第一要义。

女众应审视自身，为何常胆小怕事，不敢独自出门，又常常如奴婢，居所恶臭遍地，虽有王族贵胄者，亦胆小畏人，此为缺陷，需改之……”

刚听到这些方法时，木若确实是不屑的，她只认为全篇皆是赤裸裸的厌女和统治者教义下三从四德的女子，却又被他们反过来质问为何不肆意胆大，直爽勇敢。

但越往后面听，她越感受到了隐藏在父权轻视傲

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